韩国女主播朴妮唛从韩江获诺贝尔文体奖，回看昔日一个世纪的女性得主

发布日期：2024-10-20 09:59 点击次数：172

“韩江？谁？”目生、疑问、到处探问，这就对了，和99%关怀诺贝尔文体奖的中国东说念主一样韩国女主播朴妮唛，年度获奖者的名字一公布，我也急仓猝忙地去大开官方或非官方的信息，看韩江是何许东说念主也。韩国东说念主，女东说念主，写演义的东说念主，1970年生东说念主……

过了5分钟，当有东说念主把汉文版《素食者》的pdf发到我所在的微信群里，连带着别东说念主写的几句短评时，我忽然不想关怀了。我意想，韩江写的不是一堆pdf，不是一堆epub，她写出的不是一个个手指头碰一下就能大开，再碰一下就能关掉的数字化的文献。咱们不错用最快的速率关掉一个正在阅读的作品，或者一段在看作品之前已过眼的短评，然后随口告诉其他东说念主：噢，她便是写××题材的……

当地时刻10月17日，韩国首尔，演义家韩江出席第14届PONY CHUNG受奖仪式，取得“PONY CHUNG翻新奖视觉中国图

但那意味着什么？意味着不单文体奖是一个“事件”，一个滋扰旋即后就鲜有东说念主提的event，而且意味着，“文体”一词自身也成了文体奖的相近，像一个迫不及待的pdf一样，只求东说念主们的“触及”——既然大开它和关闭它王人如斯豪恣。

客岁的获奖者，挪威作者约恩·福瑟，天然亦然一个很目生的名字。但音问一出来，咱们的感受是：早该意志他了，早该意想他了，他在戏剧界是如斯架海金梁般的东说念主物，看过他的戏的东说念主如斯之多……本年，韩江一获奖，咱们立地“老练”起来：原来她也曾取得了那么多的外洋招供了，原来她的作品早就得到如何如何的高度评价了……这些“早该如斯”，王人是拜数字工夫、互联网传媒工夫所赐，咱们被蜂涌而至、顺手可取的布景信息同一，咱们被迫“获悉”这个，“获悉”阿谁，咱们不仅（至少自认为）知说念了韩江是如何的作者，而且还知说念了她是第18位获诺贝尔文体奖的女性。

“相近”泛滥。咱们脑子里被种满了草，咱们只是嗅觉我方“懂”得太多，却莫愉快想这些拚命想要钻进你脑子里的东西会如何调动你，比如说，也许会让你抑郁。韩江是个目生的名字，为此咱们被喂以一个个标签，以便意志她，不外，从她的标签，从获奖带出的繁密“相近”，也不妨插足若干很荒芜味的话题。

第18位女性——然后你很快就晓得，这18东说念主中的9东说念主，王人是在本世纪头二十三年里取得的，比如2004年的获奖者耶利内克，比如2007年的获奖者多丽丝·莱辛。越晚近越多：从2013年艾丽丝·门罗获奖，到韩江，12年里共有6个女获奖者。这天然证据了变化：女作者（或按照某种更妥贴扩大传播影响的说法：“女性写稿”）“被看见”了，“被神往”了。偶然如斯。但是，身份政事也成为一个过于凸显的事实：“女性”被强调了，此外还有国籍。

在20世纪的100年里，女性获奖者只须戋戋9个东说念主，而且起码有一半也曾被渐忘。谁还会去读1928年的获奖者、挪威演义家温赛特的书？1945年获奖的智利诗东说念主米斯特拉尔，她又写过些什么？还有比如1938年获奖的赛珍珠，这个案例，到当今一直被行为诺奖评委们“轻易”的诠释。

关联词，咱们弗成因此就贸然对文体奖示意贱视，咱们应该看到，在她们的获奖中，在她们的名字被念出时，她们的性别乃至国籍是不痛楚的，痛楚的是她们是文体写稿者，是“文体”规模的东说念主，她们跟男作者一样，王人在书写一些全东说念主类的命题和窘境。

上世纪的女性诺奖得主们

回看百年前的获奖者时，可见的险些王人是作品，作品中的情节、想想与作风是对那时的社会布景、期间布景的回报，而作者的诸多身份标签则险些是不消去注目也不易被注目的。许多作品显得衰弱，以咱们本日的习尚难以下咽，关联词受奖的“社会效应”，只需稍多注目，就不错看得明晰。

1909年，第一位取得诺贝尔文体奖的女性作者、瑞典东说念主塞尔玛·拉格洛夫，她的《骑鹅历险记》天然如今依然知名，不外，倘若以“儿童/青少年文体”来界说它，就失之通俗了。大开这本演义，你不错看到瑞典的壮好意思山川，不错看到北欧的民间别传，不错读到全心构想的寓言情节，不错看到拉格洛夫关于诸如构兵、疾病、说念德、儿童等最紧要的社会问题的恳切关怀。

《骑鹅历险记》

[瑞典]塞尔玛·拉格洛夫著

浙江文艺出书社·大星文化 2018年4月

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拉格洛夫是个号称泛爱的社会行为家。她参与和鼓励的一些始创性的处事，影响了百年来的寰球。比如，她是世纪之交女性和儿童权益保护最积极的鼓励者，在1900年参与发布了“儿童的世纪”宣言，明言“童年”是每个东说念主东说念主生的一部分，不不错被劫掠，不不错把儿童只是看作是成东说念主的酌量阶段，而要让儿童有享受童年的职权。这个不雅点，在《骑鹅历险记》里有再明确不外的发达：尼尔斯的父母便是拿尼尔斯当一个家里的帮工来看待的，根柢不知说念孩子有他我方的寰球。

此外，在20世纪初，欧洲阅历了一段可贵的“长和平”，拉格洛夫殚精竭虑地想考，如何让和平链接下去，她在书中写了动物领略会的情节，写了一只恶狐狸违背游戏法例，成果被其他狐狸结束的情节，这么的构想，是为了呼应现代奥运会的创建理念，即用竞技游戏来促进和平，张扬东说念主类身段的材干，阻绝大范围构兵重燃的可能性。

至于1938年的获奖者赛珍珠，她的“期间取舍”的属性就更为显然了。上世纪三十年代，是西方寰球的东说念主文常识分子对东方最为轸恤、最渴慕了解的年代，身为好意思国东说念主的赛珍珠，写的恰是中国农民的故事。如今，早已“过气”的赛珍珠，只是因为身份特殊，她的演义以外的作品，如回忆录和散文，还会受到一些中国出书商的关注，认为不错往“旧事”的角度去作念她的书。

关联词与拉格洛夫相似，赛珍珠最关注的事务一样是联系“全东说念主类”的。她代表的是跨文化、跨国界的来往、对话的心扉，她的游历（虽然频频是被迫的搬迁和遁藏战火）产生了一种真确的东说念主文视线。

1927年她在南京目睹了暴力事件，随后她又到日本，去体会日本民间的东说念主心，感受其与对外横眉瞪眼的军国见地的区别；她在南京的大学寝室里写出了《好意思好的地球》；1931年长江水患，赛珍珠去参加慈善支撑行为，写了一系列描摹黎民窘境的短篇演义，这些故事在好意思国的播送中播出，自后收入她的文集《第一个爱妻和其他故事》出书。

在纽约一个由长老会举办的妇女论坛中，出身布道士家庭的赛珍珠说，中国不需要一个由布道士主导的提醒，她所见到的布道士们时常是倨傲的，并不真确关怀中国宽泛东说念主的窘境。

遴选了诺贝尔文体奖之后的赛珍珠（她那时46岁，相称年青）澈底成了一个社会行为家，尤其在二战之后“冷战”启幕之时，她为冲破东西方之间迟缓树起的坚冰作念了所能作念的一切。第一个外洋跨种族儿童收养机构便是她在1949年开拓起来的；妇女职权、亚洲文化、侨民、收养、布道士责任、构兵、原枪弹、暴力，各式主题王人出当今她笔下；当1950年代，艾森豪威尔期间的好意思国东说念主广泛屈从于“铁幕”的政事压力时，是赛珍珠，不停依托我方的名声和影响力，公开批驳好意思国的种族见地、性别悔怨，批驳亚洲构兵儿童的窘境，想激勉公众对国表里吃苦之东说念主的注目与轸恤。1972年尼克松总统访华，赛珍珠还央求一同前去，关联词被冷凌弃地断绝。

赛珍珠的获奖，是为了奖赏其作品“为当先远处种族界限的东说念主类轸恤铺平了说念路”，这个考语看起来也有点落伍，但是，韩江在获奖后拒开任何发布会，况兼说知说念获奖意味着“承担背负”，这话看起来，至少名义上，很有当年赛珍珠的醒悟。我想，韩江懂得，一朝我方被一堆媒体包围，就势必要回答诸多以“你行为一位女性……”“你行为一个韩国东说念主……”“你行为第一个取得诺贝尔文体奖的韩国作者……”为开端的发问，她将不得不回报，于是卷入那些琐碎败兴的话题之中，从而不得不在一个身份政事为王的引子环境里采纳“身份识别”。

嘴长在别东说念主身上，标签捏在别东说念主的手里。引子王人有我方的利益，要眼球，要流量，一门心想培养热门和制造话题。阐明贤明的作者，对此是再明白不外的。1996年获奖的波兰诗东说念主维斯瓦娃·辛波斯卡，如今，至少在汉文阅读的环境里，她算得上是有异常“票房”的番邦作者之一，她的若干诗句（“我偏疼写诗的特殊/胜过不写诗的特殊……”）不错走进群众读者的视线，她被视为机灵、幽默和好意思兼备的东说念主物。关联词，当年在获诺奖之后，辛波斯卡近十年莫得写出一册新的诗集。

辛波斯卡亦然一位有“寰球性”的写稿者。回看上个世纪，会发当今大多量的岁首，王人有真确的“大事”在发生，不说构兵、冷战、原枪弹和大屠杀，就说1991年，冷战也曾间隔，一个新的历史时期、有时被称为“历史闭幕”的时期在众东说念主眼前伸开时，那年的诺奖得主——南非女作者纳丁·戈迪默，她的作品，一样能使东说念主看到寰球上的大事正在何处发生。那便是南非，纳尔逊·曼德拉前一年刚刚获释，意味着漫长的种族胁制轨制终于看到了一线闭幕的晨曦。南非的种族胁制，那时已被视为东说念主谮媚东说念主的一种黯淡瑰丽，就像昔日的柏林墙或奥斯威辛靠拢营。

戈迪默和拉格洛夫、赛珍珠一样，王人是寰球常识分子，关联词，在戈迪默的演义里，你并弗成减轻地看到澄澈的吵嘴对错，看到你联想中的东说念主谮媚东说念主的行动，以及对“压迫者”的盛怒诛讨。

戈迪默频频写的是，行为统领者的白东说念主在黑东说念主的“包围”之下的处境，她频频写，那些对我方的特权心胸傀怍的白东说念主，如何谋求与黑东说念主温文相处。他们善待黑东说念主，但却无法消除特权的位置，为此，他们被黑东说念主视为乌有之东说念主。另一方面，在白东说念主和黑东说念主各自的里面，也隔离出各式阵营。戈迪默不仅写出了种族胁制轨制之危害，而且告诉她的读者，这种轨制并不是不错以一纸法令豪恣“排除”的，昔日几十年里，一代代南非东说念主心中诞生起的看不见的“心墙”，将不时很长很长的时刻。

南非在1995年后的历史诠释，戈迪默通过演义所发出的凝重的告诫是正确的。一样的，柏林墙的倒塌也弗成真确弥合墙双方德国东说念主之间的关系。

在其他上世纪的女性得主中，1966年获奖的诗东说念主奈莉·萨克斯，她的诗是与反犹大屠杀的主题告成关系的，在她的千里吟里，针对一个种族的屠杀被晋升为东说念主类整体的创伤。而1993年，好意思国黑东说念主女作者托妮·莫瑞森获奖，她的演义，在一个极高的好意思学水平上将社会中流行的悔怨剖露给扫数东说念主看。悔怨绝非只是发生在好意思国，也绝非只是限于白东说念主和有色东说念主种之间，它还缠绕着家庭里的老小尊卑，缠绕着政事暴力和屈服，反应了东说念主性中的各样广泛暗斑，举例吃醋、悔怨和倨傲。

上世纪获奖的女作者，总额量若干且无论，就她们作念出的孝敬来看，其性别身份王人不是最主要的。文体触及扫数东说念主，繁密的严肃作者也自关联词然地成为寰球写稿者。文体应该促成对话，凝华东说念主群，让生涯在不同所在、不同处境之下的阅读者，看到互相之间共有的感受，看到一样的困惑和期待。

21世纪：资讯喧哗与渐忘人人

也许2007年获奖的多丽丝·莱辛，看起来是一位“女”作者，因为她最优秀的作品——发表于1962年的《金色札记》，是一册有昭着女性见地色调的演义，性别是其中越过的主题。关联词，莱辛本东说念主有在多个国度、大洲生涯的阅历，她在前半生中亦然一位信仰共产见地的“外洋东说念主士”。即使后期消除了天地一家的期望，她也莫得缩回到性别或者别的什么标签之后。

关联词，正如2022年得主、法国作者安妮·埃尔诺所说，上世纪八九十年代之后，寰球上迟缓地莫得什么“大事”发生了，埃尔诺记挂中的寰球，是一个“寰球上的什么王人不应该与咱们无关”的寰球，然而新世纪以来，她说，东说念主们王人成了短期记挂的高手，成为渐忘的人人。

任何事情——名东说念主覆没也好，局部冲突和构兵也好，骇东说念主闻听的恐怖事件也好，政事丑闻也好——绝对是一阵“喧哗”。传媒无比地猖獗，第一时刻把突发事件推到每个东说念主眼前，又淡薄冷凌弃地用下一个热门来隐秘它。

咱们所相识的文体，并不是来自这么一个年代。埃尔诺深知（也坦率承认），女性身份、“私生涯”写稿的性质，为她赢得了现代读者的极大喜爱，但在《悠悠岁月》里，她依然是用一种来自20世纪的社会瞻念察力，一种对“大期间”的惦记之心，来描写如今这个年代的心扉与空无：

“鼠标在屏幕上迅速轻快地点击，伴着这个节拍，咱们老是狂热地想要保住任何顺手可取的像片和图像，但施行上，一朝把它们存到文献夹里，这些文献夹就很难再被大开。”

正因为到处王人是被制造的信息和热门，而且东说念主们一般王人通过一样的介质——屏幕，或者经过屏幕传出的声息——来获悉它们，是以咱们濒临一个“新科”（媒体最心爱用这种词汇）的诺贝尔文体奖得主，若是还想要保持较大的意思意思，就免不了要依靠那些标签、那些相近，要飞速把她的作品储存下来，要在屏幕上看个大略，在获取新知、孤高一时兴趣的需求背后，咱们蒙胧地加入“渐忘人人”的雄兵之中，或者说，加入把一切王人形成谈资的雄兵之中。

大开《素食者》中译本的pdf文献，细读也罢，浏览也好，也很容易产生“小”和“私”的嗅觉：一个女东说念主取舍了素食，为此她受到了各式的不睬解、各式的非议。

韩江的笔触里肉身色调很重，对原始的期望，对切肤的痛感，她逐一秉直写来，似乎也很得当“女性写稿”的分内。韩国事个阅历过构兵和独裁、见证过许多辱没和政事暴力的国度，比韩江早两辈，有黄皙暎这么的演义家，书写那些大事件下的东说念主心和记挂，而较为年青的韩江，至少从名义上来看，是躲闪这些主题的。

然而她的作品依然有可期待之处，因为从《素食者》中已不错看到，韩江把抓住了那种自我伤害的机要情绪，它能让东说念主想起那些貌似久远的历史创伤，通盘民族的头上王人被历史投下了暗影，而民族中传统上的较弱者，举例女性，应当是最有一些“故事”可说的。她们作念出的对我方不利的取舍，看起来会更具有瑰丽和隐喻性。在这个意想上，至少不错说，韩江不会是一个只想要贩卖私东说念主题材、性别题材的写稿者。

《素食者》的中译本里有一个古怪，吵嘴常致命的，必须一提。演义的第二部分，蓝本是一篇在韩国屡获大奖的中篇演义《蒙古斑》，然而在这个译本里，“蒙古斑”被译作“胎记”。韩国东说念主属蒙古东说念主种，每个孩子降生的时候屁股上王人有一个“蒙古斑”，长大之后，大部分东说念主的斑王人会销亡，在书中，女主角英惠和别东说念主不同，她的蒙古斑一直莫得消掉，这隐喻着她身上一直有原始的生命力。关联词“胎记”是终身王人有的，译作“胎记”，读来弗成相识，天然使这个《素食者》译本减去了要道分。